对孙中山“国父”说，郭先生怒火万丈。其实，是他的思想方法有了点问题。他没能分清国家性质的特殊性和普遍性。郭先生最好再去认真读读毛主席的《矛盾论》，懂得事物的普遍性与特殊性的区分。

      中国数千年，从封建王权制国家到中央帝权制，再到今天共和民权制国家，这三大历史转变的两位枢纽人物是谁？一是秦始皇嬴政，“百代都行秦政制”，二是孙总统中山。中国历史各朝国家：秦汉唐宋元明清中华民国中华人民共和国，特殊性不必去说，共性它们都是中华国。那么中华民国中华人民共和国呢？特殊性暂不说，共性，它们都是共和民权制国家。既然中国历史帝国制转民国制的枢纽人物是孙中山， 那么当然，中国后继的一切民权制国家，从共性的角度，其“国父”，都只能是伟大的孙中山！毛主席在他的新中国建国后，仍恭恭敬敬称宋庆龄为“国母”，不仅因为尊孙，亦非为了“统战”，更因为毛是一位博大历史哲学家，他深明这个道理，他的革命和成功，是站在孙先生的肩上。正如今天所有的科学家哪怕诺贝尔奖科学家，人人的贡献都远超越了牛顿爱因斯坦，但其“伟大”性，其“科父”性，都不能超越牛爱，他们都是站在牛爱的肩上一样。

      当然，从另一个角度看，中国社会从原始公有制转私有制，再转现代社会主义公有制直至未来共产主义（争议先不管它），这三大历史转变的两位枢纽人物是谁？则一是传说大禹王，二是毛主席泽东了！这个维度衡量，不得了，“数风流人物还看今朝”，毛泽东的伟大性，则是秦皇汉武、唐宗宋祖、康乾孙袁， 都远不能望其项背的了！但社会主义社会本来应该是没有国家的，毛泽东建立的，还是一个“没有资产阶级的（现在又有了）资产阶级国家”，那么，作为社会主义新中国特性来说，“国父”是毛；作为共和制新中国的共性，则“国父”仍然是孙。故天安门庆典，国门悬毛像，碑前置孙像，两伟人故国神游，呼应相闻，万民虚心而仰上，便是顺天应时，天公地道了！中共中央历来这么做，是对的，没有错呀。

      郭松民先生很不感冒孙中山先生，竟谑称呼其为“留着日式小胡子的朋友”。其大不敬且不屑之意可鞠。

      又说：

      “现在一些媒体、公知甚至地方政府官员，仍然称中山先生为“国父”，这里有一部人是无知，还有一部分人是跟风或觉得这样称呼很时髦，但也有一小批人是以民国遗民自居，以称呼中山先生“国父”来表示不承认中华人民共和国的合法性和正当性，这些人就像张勋的辫子军一样讨厌。对前两部分人要进行教育启蒙，对第三部分人则可以考虑剥夺其中华人民共和国的公民权。”

      请教郭先生，如此，你把“毛派”那么崇拜的毛主席，置于哪部分人之中？毛是“无知”？是“跟风”？是“时髦”？或是“可以考虑剥夺其（毛泽东）中华人民共和国的公民权”？或是反之，郭先生将自己置于毛主席所说“现代中国人的一小撮反动分子”之中？

      郭松民先生政治敏锐，文章很多很好。我历来敬佩。但常有思维极端处。他是左派中有影响的人物。思维极端了，会有危害的。我不得不有时会批评一下。可能还有批评。郑重建议郭先生下功夫多学一点马克思主义辩证法和毛主席矛盾分析法。毛主席诗《好八连》有云：“思想好，能分析。分析好，大有益。益在哪？团结力。军民团结如一人，试看天下谁能敌”！

谢谢郭先生。

2020年10月7日