为香港亚洲周刊刊登希哲《孤军墓记》，答台湾前某统派组织甄部长

王希哲

甄部长来函说：
“《孤军墓记》文章酣畅淋漓。用史诗般的句子替泰北孤魂呐喊。让读者不得不随着文章的描述而与之共鸣。在这个充斥着裹足布般臭长的网文时代，已少能读到这般好文了。只是泰北孤军修坟的事比较复杂。台湾不想挺身而出。中共也不会主动管这事。中华民国曾经接受了部份泰北国军及后代来台。将他们安置在台湾山区。至于修孤军墓则无暇顾及。中共更不会管。原因很简单，93师是国民党残部而不是解放军。我想是否要等到两岸统一，或者国共能坐下来和谈时，才有可能来完善处置。当然如你所说，有多一些人同情並有舆论支持。也是一种助力。”

老王社长答甄部长：
桂河桥殉难国军将士是罗卓英、杜聿明、孙立人等指挥的抗日赴缅远征军属下的数万战俘。他们被日军强押至泰缅边境修建“死亡铁路”，与盟军战俘一起，在非人的虐境中大批死亡。抗日赴缅远征军在缅甸战场为拱卫中国抗战西南大后方的安全，和解救被围盟军英勇奋战，重创日军。特别孙立人、戴安澜军战果举世闻名。戴安澜捐躯沙场。毛泽东为之哀痛赋诗道“

“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。---悼戴安澜将军 毛泽东”

由于远征军的撤退后路被装备优势的日军截断，不得不翻越野人山艰难回国或暂撤印度训练待命，也曾被称为“孤军”，但他们不是几年后国军将领李弥与中共军内战败退缅北的九十三师“孤军”（该师也曾英勇对日抗战）。此孤军非彼孤军。后来人们往往把这两者性质混淆。民运某些人介入后，也常蓄意混淆两者，更造成混乱。连台湾甄部长都弄不清了！我对国军抗战牺牲军人从来抱深沉的哀思和敬意。他们是为民族牺牲的！是天安门“人民英雄纪念碑”所包括纪念的英烈！后来的国共内战，自然互不能承认牺牲者，其是民族的伤痛，是至今尚未疗癒的民族之殇。

虽然撤至缅北的九十三师当年与中共的新中国政治敌对。但其残部六十年代从缅甸撤至泰北，经半个多世纪几代人后，他们大多已淡化了对新中国的敌对。特别是认同日本的民进党上台大搞台独，九十三师后人反对台独，大骂台独，愈来愈认同了中共领导的强盛渐能比肩美国的新中国，而心向祖国，希望看到中国的完全统一。九十三师的“反共”已经是历史。他们在泰的后人，不少早已下山经商创业。曼谷“辉煌”的华人聚居区，随处都能走进一间味道很不错的九十三师后人是老板的中餐馆。作为“团结海内外一切可以团结的力量”方针，中国政府对九十三师后人的政策态度，也应该适时地调整了吧？

更不说，与后来反共的九十三师“孤军”完全无关的中国抗日赴缅远征军为抗日卫国而牺牲殉难的“孤军”，中国政府理当悼念他们，为他们的海外遗骨维修维护一下坟墓，不让英美盟军死难军人的各海外坟场在世上独耀，让世界人民也能认识到中国军人对二战胜利的伟大牺牲贡献，更是应该的罢！

2023年7月28日
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