除非原始共产主义和遥远未来的乌托邦共产主义，私有社会，一切人类社会劳动的产物，都构成产权，财产权的对象。
天上掉下来的东西，空气，不构成产权。但天上掉下来的雨水，落进了农民家的经过劳动投资的蓄水池，这雨水便成为了“蓄水”，便为这农民产权所有。 你不经许可去取，就是“偷水”。
与空气不同，任何国家政权不是天上掉下来的。它必是革命、造反、政变、篡夺....，总之，是必须付出各种形式劳动的产物，而且是杀头掉脑袋的最高风险的劳动，往往是成千上万的杀头掉脑袋的古往今来最高风险的劳动，这样劳动出来的产物，它的果实，怎能不归劳动者和投资者所有？
故世界近代以前千年，特别是中国自满清以前千年，国家政权都是皇家的产权或上层特权阶级的产权。这产权可以买卖。他们可以把国家政权或政权统治下的疆域部分甚至全部卖掉，他们有这个处置产权的“合法权利”，故历史上“卖国”的事例虽多，从不见有什么“卖国帝”之说，只有“卖国贼”，即那些不拥有国家政权和疆域产权，无权卖国却去“卖国”的臣子，人们谓之“贼”（虽然他们往往冤枉。这不说他）。帝要卖，那没办法，你骂什么？国家是他的，你只有哭谏、死谏表达对帝王财产的忠心。
近代以来，西风东渐，“天下是天下人的天下”思想大盛。先进的中国思想精英和革命家认定了中国的国家政权所有权，必须由君主转变为民主。“天下为公”的口号，成了辛亥革命的动员口号。辛亥革命剥夺了满清对中国国家政权的所有权，将其转移到了“中华民国国民”手里。从此，中国一般人民，特别是知识分子就有了一个概念，自辛亥起，中国的天下就是“为公”的了，国家政权所有权就是全民的了，甚至想不起还有一个国家政权的劳动产权问题了。
但理想不等于现实。
“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。”
于是辛亥以后，中国的国家政权所有权就存在着两种状态：
理论上，中国的国家政权所有权属人民所有，这是理想主义的所有权，一般宪法虚写着；
事实上，中国的国家政权所有权属一次又一次革命的胜利者集团所有，这是现实主义的所有权，必有法规真实保证。
理想主义的胜利，是遥远的终极的胜利，而社会每个历史阶段的胜利，必定是现实主义的胜利，亦即现存的既定社会条件的胜利。
现存的既定社会条件是不屈服于理想主义的。它冷酷地按照“社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展”运行它铁的规律，也即“按劳分配”规律。谁打下了天下，天下就是谁的！谁付出了或领导付出了革命的劳动和投资，其所产生的国家政权产权，就归属于谁！
所以，无论“天下为公”理论如何，“宪法”写得如何，辛亥以后，中国的国家政权产权，只能一次又一次归属于一次又一次“革命”后的袁世凯、北洋军、蒋介石国民党、毛泽东共产党。虽然它的历史总趋势，总是在向“天下为公”的民主理想，一步步逼近。希哲已经在《美国民主演进的经验与中国民主化的道路》和《王希哲的中国近代史观》等文中阐述。不赘。
从王希哲的这个国家政权产权理论，可以引出革命的结论。也可以引出保守的结论。
革命的结论，这就是说，
你不要指望共产党会自行“开放”，丢弃国家法统，在你们的“改革”花言巧语下，将国家政权产权白白交出来，供你们“民主”。何况还是在你们天天吓唬一旦“转型”成功就要“清算”共产党“滔天罪行”的情况下。你们不能偷懒取巧，你们必须付出劳动，付出牺牲，去革命得到你们要得到的国家政权。你们只有通过劳动得到了国家政权，你们才会爱惜这个政权。虽然老王断定，你们万幸革命成功，“按劳分配”铁律一样要在你们身上起作用，就像这个铁律同样在当年最革命浪漫主义的华盛顿杰佛逊革命胜利者集团身上起作用一样。若新美国不是他们的产权，他们凭什么一伙革命者可以在费城制定千秋万代的美国后人都必须效忠的宪法？美国革命后的民主至今走了二百年。中国革命家的胜利，不可能在今天中国建立起民主的理想国，但你们很能向前迈进了一步，能有这一步，革命就值了。故老王不反对任何人叫喊革命。
保守的结论，这就是说，认为革命在今天的中国不可能，或成本太高，对国家破坏将极大，其结果还未必带来任何的进步。海内外的“民运”，不若承认共产党革命胜利后的国家政权产权分配状况的现实，承认共产党的国家法统，回到89之前去，着重在体制内，依据宪法，推展各种民众的维权活动，通过民众自己维权的劳动和牺牲付出，来获得宪法虚拟民主权利的一步步真实化。你通过斗争劳动争得了多少权利，你就向民主的终极理想前进了多少步。直到实现辛亥后，国家政权产权归属的理论和现实的终极合一。
“现实的都是合理的”，但现实的在其历史发展中，会变得不合理，并必将被新社会因素的现实逐步取代。共产党一党对国家政权的所有，其变化也会是这样。
2010年12月9日